Lidia Palumbo, Evento ed interpretazione nell' <<Encomio di Elena>> e nella <Difesa di Palamede>>, in Gorgia e la Sofistica, 1983
"La verità è dunque l'interpretazione. O,meglio, le verità di un evento sono le interpretazioni dell'evento: non è possibile una verità universale, fagocitante la multiforme pluralit dei punti di vista, non è possibile una verità oggettiva che si ponga al di sopra dei soggetti che la concepiscono" (p.520)
"Gorgia dichiara che, per lui, questo encomio [ di Elena] è un παίγνιον e il termine suggerisce una constatazione: il mito di Elena è privato di ogni sua carica religiosa ed è usato come spunto per un esercizio retorico. Se vengono affermate delle idee, esse non sono né religiose né politiche; il mito ha valore solo come campo neutro per esercitare la τέχνη retorica e per dimostrarne la validità e l’efficacia."
- Maria Lia Guardini, Il mito di Elena, p. 380, ed. Canova, Treviso 1987
Barbara Cassin, COME LA SOFISTICA FA VERAMENTE COSE CON LE PAROLE
Direttore della ricerca al CNRS, BARBARA CASSIN è filologa e filosofa, specialista in filosofia greca, Presente con un suo intervento nel Convegno su Gorgia e la Sofistica, Lentini 1983. Lei lavora sul potere delle parole. Ha diretto il "Vocabolario europeo delle filosofie. Dizionario degli intraducibili" (Seuil, Robert, 2004), tradotto o in via di traduzione in una dozzina di lingue. Curatrice della mostra sul tradurre (Mucem de Marseille, dic 2016-marzo 2017), che sarà ripresentata a Ginevra, Buenos Aires, Dakar, Kochi. Ha appena pubblicato: Elogio della traduzione. Complicare l'universale (Fayard, 2017). Cavaliere della Legion d'Onore, ha ricevuto nel 2013 il Gran Premio della filosofia dell'Accademia di Francia per tutto il suo lavoro
La << Dimostrazione propria>> di Gorgia,
Prof. Marian Wesoły, Instytut Filozofii UAM, Poznań.
Giancarlo Marchetti, La Renaissance del pragmatismo, dialegesthai, 2013
Un saggio molto interessante di G. Marchetti sul nuovo pragmatismo americano che, specialmente quando affronta l’analisi del linguaggio, risulta ricco di rimandi e riferimenti alla problematica gorgiana: esso, attraverso «una concezione della filosofia che non ha nulla a che fare con la ricerca della certezza», viene considerato appena uno strumento da usare per raggiungere scopi e fini pratici, un mezzo “per strategie provvisorie e funzioni contingenti la cui qualità è «il fluire, non il restar congelato» in modo da alimentare permanentemente «la conversazione del genere umano».
Anche riguardo al problema della verità l’accostamento a Gorgia è evidente e profondo: “Per Rorty una vera società democratica non deve possedere alcuna teoria della verità se non quella che fa affidamento sul «libero e aperto incontro delle opinioni».” Pertanto la verità costituisce solo uno pseudo-problema da cui liberarsi: “Quando i pragmatisti consigliano che «non si faccia
Anche riguardo al problema della verità l’accostamento a Gorgia è evidente e profondo: “Per Rorty una vera società democratica non deve possedere alcuna teoria della verità se non quella che fa affidamento sul «libero e aperto incontro delle opinioni».” Pertanto la verità costituisce solo uno pseudo-problema da cui liberarsi: “Quando i pragmatisti consigliano che «non si faccia
Il pragmatismo di Rorty tra filosofia pubblica e privata,
Articolo di Giancarlo Bosetti su Reset, n. 108, gen.- febbr. 2008. Utile per avviare un confronto tra Gorgia e Rorty.